耶稣在彼拉多手里受审的场面，马太福音描述如下：

12  他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。13 彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。15 巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16 当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17 众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？18 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。19 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。20 祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21 巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。22 彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。23 巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。24 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。25 众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。（马太福音27:12-26）

我常想起这段经文来，因为它实在能引发很多思考。为什么当时犹太人宁可把一个杀人犯放掉，而要处罚一个思想和自己不同的人呢？既得利益者（当时的祭司和犹太长老）总以为思想犯罪大逆不道，威胁自己的利益，以至于对思想者的恐惧，甚于对刑事犯罪的恐惧。

不过这种思路，是有着深厚群众基础的，要知道，当时被挑唆了施压的是“众人”。直到今天，情况还完全是一样。老百姓心里痛恨和自己思路不一样的人，甚至会超过对于罪犯的仇恨。在我们老家，有几个基督教教徒，承受着非常大的社会压力，因为周围人，包括亲戚，都视其为异类，有事没事就去嘲弄一番。那些偷鸡摸狗的人，反而没人多说。这是一种懦夫行为，这些人是不敢拿那些罪恶的人怎么样，却喜欢去欺负多半情况下不会去跟自己报复的人。但是老这么下去，老这个义和团做派，社会风气就会越来越差，最终老百姓自己遭殃。

退一万步说，从既得利益的角度去考虑，思想会不会动摇统治呢？回顾历史，多半情况下，动摇一个政权根基的往往是民生问题，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书“。“思想犯”其实是对付不了的，一个人的想法对，是经得起打击的，你灭也灭不了。你去禁止，反而会扩大其影响力。一个人的思想没生命力，你再怎么去宣传都没有用。这种例子我们看得太多了。

彼拉多是当时罗马驻犹太行省的最高长官。此人是一政客，其实知道耶稣并没犯什么罪，但他办事的原则是”维稳“，多一事不如少一事，”见说也无济于事，反要生乱“，于是屈于政治压力，才决定出处置耶稣。不过即便是他，也”就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。“

我觉得比拉多这个境界，跟我国一些统治者的境界简直没法比。我经常感叹，中国的统治者，经常主动献身去承担罪名。从古罗马的彼拉多，到如今的奥巴马，各国各地统治者都想把责任推卸出去，把怨气引给政敌，不想自己去做承担历史罪名的事。有这么一个底线，也好过什么底线都没有。

我国统治者做政客就做得特有个性，通过言论管制等诸般手段，把一些本可互相消解的矛盾，群众之间的各种怨气，全部集中起来，指向自己。