一个人交了好运，比如发了财，当了官，人们总喜欢找些办法去解释，祖坟风水好，印堂发亮，等等。一个国家经济强盛了，也总有人要找与其地位相称的解释。如今一个趋势是在中国传统里去找说法来给自己撑腰。《弟子规》的走红，大背景就是这个。读经派的人希望借此弘扬中华文化传统，反对派担心不良文化毒害青少年。

 

《弟子规》的训诫并不神圣，也没有一些学者说的那么可怕。它是用三字经的格式，讲述青少年的行为规范。文中一些说法并无大错，不需要通盘否定。比如个人行为上“晨必盥，兼漱口”，我们今天谁不对小孩这么训诫？对待外人“见人恶，则内省”也是合理的。“事勿忙，忙多错”，这个说法，对今天同时开启几个窗口与人聊天的人来说，也是有益的警惕。“入虚室，如有人”，是叫人不要在没有人看到的时候胡作非为，这是值得推崇的。

 

这些简单道理，如果往死里记，过度分析，变作教条，化其为禁锢力量，则有百害无一利。此外，《弟子规》也有很多说法存在问题。今天如果我们让小孩去学，甚至让其进入小学课本，从教育角度来说，需要注意什么？

 

人学习如果分层次的话，一个层次我们是学价值观（values)，亦即我们对于正误的看法。在价值观之下的乃是品格(character)，品格是我们基于各自的三观，形成比较恒定的性格要素，如尊重和平等意识。性格可往下继续分解，分解到行为（behaviors, manners)。《弟子规》从出门进门，上马上堂都规定，强调的是行为层面，包括“勿箕踞，勿摇曳”（不要伸开两腿坐着，摇摇晃晃）等。

 

如果只顾这些行为层面的东西，不追根溯源，讲点品格和价值因素，学了也是白学，环境千变万化，行为怎能一成不变？“揖深圆，拜恭敬”，今天大家不作揖，不叩拜，只握手，如何体现尊重？“骑下马，乘下车”，今天骑马的少了，大家一起乘车，应有的礼仪又是什么？你应该坐副驾驶座吗？还是坐后面？为什么？因为你不想让人感觉你是大佬，人家是司机。你想在前面和司机说话，你想帮他们看看路，等等。如果五六个人一起坐车呢？又如何安排？礼仪或行为背后的考虑是什么？不如让小孩讨论这些。如果让小孩学这些是为了盲从，我觉得只会产生各种困惑，最终被抵制。也可以让小孩讨论《弟子规》哪些方面合理，哪些方面不合理，哪些方面不再适用。

 

不要把它当成颠扑不破的真理去背。《弟子规》不过是你我一样的读书人、康熙年间秀才李毓秀，用通俗易懂的说法，试图解释《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”过去没有全球化，没有互联网，大家各自关起门来修建各自的道德规范。犹太民族有旧约《箴言》这样的智慧文学，有些地方与我们的训诫殊途同归，可是也有本质上不同的地方。比如论对父母的尊重，犹太人也说“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”（1:8-9）“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”（20:20）可是大的原则是“敬畏耶和华是知识的开端。”这里认为智慧是神启的，人都是有错的，父母也不例外。

 

作者所罗门更强调的是人要去寻找智慧，爱智慧，远离愚昧和邪恶。而《弟子规》里不认为年轻人有去寻找真理的义务，圣人已经准备好了真理，装在盘子里，切成了片，你张口吃下去就可以了。

 

如果《弟子规》这类文献进入教材的话，不妨同时放入其他民族训诫青少年的文章，一起对比着看。过去闭塞没有办法，如今资源这么丰富，抱残守缺、闭塞视听，那就是自找的了。另外，国家强盛了，就开始找“我们自己”的传统，“我们自己”的经典，“我们自己”的价值体系，开始觉得自己了不起，别的民族的东西，难入法眼，我觉得反倒是忘本的做法。不过是忘了今日的强盛，是不久前“改革开放”而来的。重新闭起门来搞自己的一套，是弱化下一代独立思考、开拓进取的能力。

 

《弟子规》还有一个可怕的地方，是宣扬孝道和“子道”，预设尊长都是对的。即便尊长错了，去委婉规劝，目的还是为贤者长者讳，免得陷其于不义，未必是为了大家一起成长。“苟擅为，子道亏。”张口闭口都是子道，奉行的是尊长中心主义。犹太人常述说祖先的种种不是，说他们硬着颈项，崇拜偶像等等。这么有尊重也有批评，才是对于过去比较健康的态度。另外，也不能过度训诫青少年，而轻忽了鼓励与培育的需要。“孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。”（《箴言》20：11）

 

作为一个翻译，我常发现“不可译”的说法中，藏有文化差异的密码。我们的孝道，只能勉强译为“filial piety”, 而这种piety（敬虔）一说，还会让他人反感，因为在很多文化里，尤其在犹太教、基督教、伊斯兰教文化里，敬虔不能用于人的。反过来，英文中的parenting一词，中文也无确切对应，倒是有现成的反义词，那就是《弟子规》里说的“子道”。做父母的对于自己parenting的技能，尊长对自己的领导技艺均不学无术，却摆出一堆训诫，要求子孙和下属，终归难有成效。世界各国的教育主流，是强调做父母（parenting)的学问，做领导（leadership)的学问，父母会做，则子弟兴旺。领导有德有方，对于下属是示范也是教育。我们过度强调做子弟的学问，有些逆流而上的意味。

 

最后，《弟子规》通篇是居高临下的大道理，枯燥无味，代表不了中华民族的优秀文学。它不过是蒙学教材，内容浅显，孩子们稍加辅导就能看懂，相当于过去的智慧快餐。孩子们学上一两节课顶天了。让其去“读经班”学个几个月的人，要么自己钱太多了，要么孩子时间太多了。

 

文章原载于外滩教育